黑人在你的教室生活运动

黑人在你的教室生活运动

经过特里·赫克里克

代替前所未有的(在我的有生之年)公民权利事件的最后两个月,我拒绝写“黑人生活运动,specifically-so远因为而不是仅仅创建一个数字表示为了公众的校准和“公关”,我想有一个更清楚到底是发生什么事情。

While I’m not sure I do understand this very nuanced and crucially important circumstance well enough to say anything worth knowing, today–Juneteenth, the formal recognition of the end of slavery in the United States–seems to be as good a day as any to at least try.

关于一般运动

看到这么多公司、有影响力的社交媒体、品牌和组织花费数百万美元在旨在使自己与“运动”(即，(黑人生命运动)，而不是把他们的资源和才能投入到这场运动所需的事业上。

不充分的行为(例如，“手势”)、外表和概括是导致我们处于这个位置的部分原因。显然，以前涉及环境、战争、有机食品、替代燃料等的运动并没有帮助我们看到“运动”的失败和局限性。最终，一旦我们的能量减弱，或者另一个“运动”需要我们的注意，运动就会停止。

In regards to the Black Lives Matter movement specifically, if we are going to see it all as a ‘thing’ or system of things, we have to also see its scale and context and history–and then describe it all with language that honors that scale and context and history with unflinching accuracy.

也就是说，我们必须完全看出“它”：原因和影响，特征和细微差别，真理和红鲱鱼，明确和隐含性，艺术和科学，恩典和暴力，过去和未来。

我担心的是，我们不愿意做出仔细和清晰的思维所以这样做。

我的希望是其他方式（超越仔细明确的思维）可以产生类似的结果。

关于我们不愿讲述美国真实的故事

为什么黑人生活是必要的？因为作为一个国家，我们不会为白色的黑人生命分享同样的敬畏。非洲裔美国人的生活的神圣性从未在美国充分实现。说奴隶制后没有恢复，这将暗示它在奴隶制之前。

虽然克里斯托弗·哥伦布经常象征着我们的集体未能清楚地教授美国历史，而他的相对邪恶是一个小伤口，而美国奴隶制和制度种族主义的遗产相比。

例如:它是偶数远程可能在2020年继续发生林木是我们思考的有用环境。

,有超过6500个非裔美国人被处以私刑的案例在1865年和1950年之间进一步揭示了我们环境和澄清,“这”并不仅仅是一个“污点”或可耻的历史的脚注,但明确和令人信服的数据,种族主义和暴力是我们历史的一部分为自由和民主。

奴隶制，林木，隔离，吉姆·乌鸦 - 这些都是我们集体“故事”的一部分，每一次为美国作为棒球和自由市场和商场和汽车和汽车。

就像任何故事一样，美国的故事都可以讲得很好，而且我们作为一个国家，我们没有讲得很好。Juneteenth和Emmett Till Back和Black Wall Street和George Wallace和无数其他故事让许多美国人错误的不舒服。

在我们的故事的选择中，我们无法保持故事完整。

也就是说，我们无法完整或诚实地沟通我们的国家从何而来，进而走向何方。

关于美国的不完整故事

从历史上看，美国的故事在某种程度上是我们不愿意讲述自己的故事。

II。我们更偏好说明许多（精心挑选）傀儡的故事。

III。与告诉我们完整的故事，这与达成相反。

IV。美国的故事仍然存在，不知所措，因此未知。

当我们讲述或没有讲述美国的故事时，美国的故事仍在继续，这一事实使情况更加复杂。

VI。随时，我们可以告诉我们的故事 - 虽然永远不会摆脱偏见和解释，因为这些是人类状况的固有。

VII。努力讲述更完整的故事可以成为我们故事的一部分。这可以被视为一种自我实现的循环。

关于威胁的威胁再次成为一般

针对“黑人的命也是命”(Black Lives Matter)运动，许多人的回应是“所有的生命都是命。”“当然，所有的生命做的事。然而，白人生命的神圣性在美国是毋庸置疑的。

这一点在白人异性恋者的生活中尤其如此，对于有钱、有权势、说英语的异性恋男性来说更是如此。等等。有水平和在美国的一切,换性者或黑色或贫穷或西班牙裔或无家可归或失业不仅仅是安全比富裕的白人和使用英语,这是彻头彻尾的危险(公敌,品牌努比亚,Jeru Damaja,冰块,2 pac,加内特,冰T,发展受阻,几十年来，也有很多人在嘻哈音乐中这样说)。

虽然“一切生命都重要”的回应过分地忽略了重点，但一个相关的威胁正在将焦点从非裔美国人的安全和机会和福祉转移到更普遍的“恢复基本的人类尊严”或“尊重”或“善良”。“听到有人想知道为什么我们‘必须’关注黑人的生活和种族，只会强调他们的特权。听到他们“不同意”种族主义是一个问题——尤其是当他们相信这种观点有数据支持的时候——只会进一步证明美国种族和种族主义的规模。它是如此的普遍以至于几乎看不见。

把焦点从美国几百年来的“种族关系”悲剧转移到“同理心”或“平等”等更普遍的类别上，是拒绝尊重这一问题的复杂性和紧迫性。这是以牺牲所有人的利益为代价，用多数人的舒适换取少数人的公正。

从“黑人的生命很重要”转变为“以你希望被对待的方式对待他人”，这就好比站在壁炉外面做一场关于不要管蜡烛的演讲一样有用。面对美国的种族问题，我们首先不能视而不见。然后，在得到适当信息的情况下，我们必须尽可能清楚地描述我们所看到的，而不是诉诸于古老的口头反射——你个人认为的关于种族的事情是真的还是假的。

就像任何文化“事物”一样，这里的挑战是试图从历史、文化、社会、政治、技术等多个角度看到底发生了什么，同时又不失去事物本身。

论教育公平

现在我意识到我甚至还没有真正理解教育公平的概念。以下是我的一些想法:

I.理想情况下，追求股权是一个原因和效果 - 以旨在促进智慧和关键素养的儿童为期课程的天然产物。德赢娱乐注册通过帮助学生看到和思考和行动和希望和设计和恢复和保护，我们可以帮助他们在对他们重要的地方生活更好的生活。这是一个原因的股权。

II。股权作为一种效果是长尾结果 - 或无数结果 - 在仔细审查和关怀和情感上应用的知识再次产生：股权股权。

III。In public education, it is common to honor equity as a vague hope and desirable characteristic of our work as a whole–on ‘schooling,’ for example–but we might be better served to emphasize it as both an input and output for (or cause and effect of) curriculum, teaching strategies, learning models, reading lists, and countless other bits and pieces of what we do as teachers.

IV。也就是说，我们可能会追求权益，并寻求机会，感情，正义和知识。

V.学术知识是关键识字作为教学学生看到木材是设计和建造房德赢娱乐注册屋。

VI。也就是说，关键素养德赢娱乐注册寻求公平和学术知识应该为关键素养提供服务（在此定义为识别世界各地的能力和倾向，需要改变的世界，然后了解如何改变它们）。

VII。股权不足以作为我们所做的工作的一个单一目标 - 这是一种裸露的最低品质，以至于将我们作为一个社会的集体潜力实现。

8现在，在“黑人生命运动”的时代，帮助学生了解和讲述他们的故事，了解、改变和关心他们的“位置”是你作为一名教师的工作的一部分。这一直是正确的，只是现在更明显了。

9一个人受伤了，我们都受伤了。

X.当其他人变得愈合时，我们都会愈合，都成为治疗师。