通过平行探究教学非裔美国学生

通过特里Heick

Ed注:本文是从2013年1月的一篇文章更新而来的。我们最近修改了它——为了清晰起见，编辑了一些，增加了一个修改后的结论——并分享了它，主要是由于我们渴望为关于种族和学习的对话做出贡献，而我们都太犹豫了，不愿意这样做。

学校是为人类而建的，但奇怪的是，许多人却无法进入学校。

通过设计，它是一种实践和自我改善的地方。这需要仅限达到目标和随后的不断的斗争。

但这不仅仅是一个教学问题——它首先是人类的问题。教学中的人文因素很难讨论，因为你听起来就像一个嬉皮士，想站在你的桌子上，把答题卡(已经冒泡了)烧成一个反叛的、色彩丰富的雕像。

教学是非常个人化的，如果没有别的原因，它是以“我观察过你，看到了你的不足之处，我想帮助你”开始的。

这里面有很多弱点，比如让别人帮你打扫房子，帮你交税，或者帮你洗衣服。这种脆弱性从学术表现延伸到价值体系、伦理、娱乐趋势和交流模式，即人类学家所说的“文化”。

所以这就说得通了非裔美国男性在学校可能并不总是感觉很自在。根据一项2011年的研究据美国进步中心统计，美国83%的教师是白人，而只有56%的学生是白人。在西弗吉尼亚州，98%的教师是白人。在路易斯安那州，46%的学生是非洲裔美国人，但只有19%的教师是非洲裔美国人。

这并不意味着非裔美国学生“需要”非裔美国教师。这仅仅是观察、对抗和机会的问题——有不同的种族——有时也有文化差异——一起工作来治愈彼此的弱点——一个可以触及，一个可以触及。

这自然会产生一些差异。

种族的荒谬

我在一个种族和社会经济的多样化社区长大。

它粗糙，但不是压倒性。我的车被打破了很多，我有时会发现陌生人在我的前院睡觉，当地的篮球法院会在他们被施加时偷走网。我遇到了很多战斗，看到了一些让我不舒服的事情，然后继续下去。

但我也接近了我的父亲，所以我读到了我无疑是可怕的诗歌，我们野营和打了国际象棋和飞机。在那个成熟和健康的心灵状态，我发现了嘻哈和强大的非洲裔美国人作为榜样 - 在我的案例主要是男性。

Tupac Shakur，Muhammad Ali，Michael Jordan，Russell Simmons，James Baldwin，Martin Luther King，Chuck D，Rakim，Jimi Hendrix和数十名其他非洲裔美国男性，并且对我来说是深入的。

当我看《白人不能跳》(White Men Can 't Jump)时，我想成为韦斯利·斯奈普斯(Wesley Snipes)，而不是伍迪·哈里森(Woody Harrelson)。(这本身是一个相关的问题——非洲裔美国男性运动员和艺人，而不是非洲裔美国教育家、艺术家、学者和专业人士作为榜样，这可能会混淆魅力和可爱性与领导力和性格，并引入了“破碎和有缺陷”的人物角色的概念，作为烈士值得效仿，另一个完全对话。)

但回到穆罕默德·阿里(Muhammad Ali)和拉金(rakim)的话题上——把视觉的舒适与类似的体验混为一谈，真是疯了。如果我说，因为我出身贫苦，听嘻哈音乐让我“明白”身为一名非洲裔美国人意味着什么，这既不正确，也带有种族主义色彩，就像非洲裔美国人不能通过看《老友记》(Friends)或《美国家庭趣事录》(American’s funest Home Videos)来“了解白人”一样。

这意味着'白色'是什么意思？我不确定我知道。“谈论白”？这也是一个问题。“黑色”怎么样？当然，有趋势，但是“白音乐”或“黑色音乐”是什么？'黑色'食物？什么会是什么，非洲裔美国教学策略看起来像？

这会让其他人不舒服吗？

课堂上的流行文化和种族

我担心好莱坞和喜剧演员对种族的轻松定义(例如，“黑人教育方式”vs“白人教育方式”)可能会导致我们作为教育者也这样做。除了我的个人经历，我一直在努力说一些实质性的东西，因为这是我们理解事物的方式。我们的记忆既是序列也是我们的图式。我也不确定美国是否真的准备好面对自己种族主义的条件、规模和变化无常的可见性，而我们都是其中的同谋。

教所有学生的策略是什么?在认知上刺激他们，让他们倾向于首先研究自己，而不是别人。帮助他们认清自己。他们的身份。他们的世界观。他们的自我形象。他们的价值体系。他们与他人互动时的语气。他们的目标。他们的弧。他们的自我认知。

同样的道理也适用于教非裔美国学生，但大脑通过图式和背景知识来产生意义，并通过知识转移来强化意义。换句话说，大脑通过使用它们所掌握的知识来学习它们不知道的东西，然后通过使用这些知识来加深理解。建构主义导致了公共建构主义。

大多数好老师都知道这一点。例如，当我在肯塔基州一所农村中学工作时，我的大部分男学生都喜欢打猎，所以我用打猎类比来教写作。这是有效的，可以被视为“文化相关的教学”。但很多比较就到此为止了。你不能既教白人又教黑人。“你可以用一种方法教女孩，用另一种方法教男孩。大脑不是这样工作的，这是对教育专业人士的控诉，我们甚至需要大声说出来。

教拉尔夫·埃里森或詹姆斯·鲍德温马尔科姆·艾克斯或马丁·路德·金?用嘻哈教还是通过嘻哈教?这是教非裔美国学生的策略吗?当然，只要教授迪金森或肯尼迪或戴夫·马修斯乐队(The Dave Matthews Band)是一种“教授白人”的方式。“这够疯狂吗?”最初通过刻板印象和局部思考进行联系可能是很自然的，但我们通过共同的斗争和相互的脆弱来理解彼此。研究性学习。基于项目的学习。学习——>模式。

虽然可以使非洲裔美国学生与非洲裔美国教师“做得更好”的一个非常强烈的论点，但似乎与广泛的统一教育战略似乎不可行。要教非裔美国人的学生，你不一定必须深刻地了解他们作为非洲裔美国或社会压力的经验的细微和复杂性 - 以及往往是非洲裔美国人的瘫痪和矛盾的预期。但是，您可以通过尊重您不知道，然后承诺使用您的时间与他们一起尝试理解。最重要的是，您可以完成所有您可以帮助他们在本地思想和情感的语境中理解自己的一切。

就像其他每一种性别，种族，性偏好，社会经济地位和宗教信仰一样你的帮助非裔美国学生找到工作他们的的答案。正如每个家庭、社区和人类都有自己的故事一样，非洲裔美国人的“故事”也一直在起作用——这是非洲裔美国人的信仰、思维模式和天赋的背景。这不是一个你可以简单地读到或解释给你听的故事。

事实上，假设你“得到了”可能弊大于利。一个人永远不可能知道另一个人经历过什么就像一头大象永远不可能知道另一头大象是什么样子或者博物馆里的一幅画永远不可能知道另一幅画是什么样子。自怜和白色罪恶感也不是特别有用——当然不如谦卑、同理心、好奇心和爱有用。

由于美国奴隶制的遗留问题，上述问题变得更加复杂——很少有“白人”能理解这个遗留问题。民权运动是美国历史上的一个关键时刻，但它不是一个“转折点”，因为我们从来没有成为适当的转折点。在上个世纪，非裔美国人在他们自己的街道上，在他们自己的社区里，被消防水管冲洗。

他们从战场上回来，却被告知不欢迎他们回来。非裔美国人创造了艺术，发明了全新的音乐流派，却被告知，当他们不再演奏和娱乐时，他们的价值就会降低。在一系列的书籍或多年的课程中，有太多的东西无法解读，但这并不像看上去的那么糟糕:学习是通过持续的探究和知识转移来实现个人和社会的改变。作为一名教师，你绝对可以积极地帮助任何非裔美国学生做到这一点，如果你意识到你并不比他们更了解你的话。

为了达到目的，许多教师会去寻找他们希望的具有文化敏感性和文化相关性的东西。例如，有一个宝库你可以教的嘻哈．用Masta Ace(来自纽约布鲁克林的嘻哈艺术家)教tone或Public Enemy教社会正义，用Big L教隐喻，或用Martin Luther King, Jr.教公众演讲，并不能保证你能在课堂上“打动”非裔美国人。无论如何，使用文化文物来帮助学生创造意义。但是你怎么知道嘻哈和他们在文化上相关呢?他们是谁?

哪一个他们？

对于教非裔美国人，我能给出的最好的建议(如果我有资格给出的话)是:从表面上看，这与我对其他学生或性别的建议没有太大的不同:利用学习的自然脆弱性来暴露学生作为一个人的本性。然后，用你自己经验的复杂性和多样性作为框架来理解他们。

以这种谦卑和好奇心作为教学的框架，我们可以考虑从“教学内容”转向追求智慧和公共知识，以帮助非洲裔美国学生解决紧迫的挑战，迎接他们今天面临的非凡机遇:一个人，一个人生，一个时间，每个人的背景和环境的紧迫性作为一个框架，他们学习和他们做的每一件事。